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人生的意義在於學習成為讓自己快樂,並且讓別人快樂。 所謂生命或文化的傳承都只是一個現象,不是人生的意義。那個現象就像每個人工作不同,每個時代的表現不同。只是一個暫時的現象~ 談不上意義。那些東西生不帶來死不帶去~

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越是「向內」瞭解自我的人,越可能「向外」帶給世界光亮,這看起來是一個悖論。

佛教反對婆羅門教的一些觀點,例如在《本生經》中, 菩薩質疑梵天神為何任由苦痛和罪惡橫行,類似於邪惡問題,部份佛學家也從理據層面上否定了婆羅嘉摩神的存在性,因此佛教並不相信生命的意義是從大梵天王這位尚被困在輪迴之中的天眾而來的,此外佛教亦否認大梵是萬物的本原,認為大梵天只是五現湼槃之一,故此後來印度教的部份神學家指責佛教宣揚虛無主義,但佛教駁斥了此一說法,認為萬物的本根是「空」,正是空性使得萬物得以出現和變化,而意義在其中也不斷隨着緣起而生起並隨着緣滅而滅盡,所以世上的一切並非沒有意義,而是因無常而使得意義不能永存於世。

第三層為理想人生,職業與閒暇都是眼前現實,如人生長期在眼前現實中會起厭倦,因此需要有理想的人生。現實人生屬物質性,而理想人生則屬精神性的。有了職業有了閒暇則需要有未來的展望,如沒有對未來的展望則現實為空洞。

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人生如棋:人生就像在棋盘上博弈,有些事一旦做了决定就如同棋局落子,不能再反悔,也不能再回头,一旦走错棋,出错招,做错决定,就会导致整局棋都失败。

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